堅持學外語 [死亡]

所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
(列王纪上 11:5 恢复本)

孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面，作饼给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。
(耶利米书 7:18 恢复本)

我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按我们与我们列祖、君王、首领，在犹大的城邑中和耶路撒冷的街道上，素常所行的一样；因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。
(耶利米书 44:17 恢复本)

这样，不但我们同业这一行的荣誉会遭到损伤，就是大女神亚底米的庙，也要被算为无有，连全亚西亚和普天下所敬拜大女神的威荣，也要销灭了。
(使徒行传 19:27 恢复本)

阿斯塔特（Astarte）、伊什塔尔（Ishtar）、赛米拉米斯（Semiramis）和亚底米（Artemis）之间存在一定的历史和文化联系，但她们并非同一人物，而是来源于不同的文明和宗教体系。她们的形象和职能在历史发展中有所交叉和混淆，尤其是随着不同文化的相互影响。

1. 阿斯塔特（Astarte）：

   阿斯塔特是迦南和腓尼基文化中的女神，她与伊什塔尔有很大的相似性。她通常是爱情、战争和生育的女神。由于文化传播和影响，阿斯塔特和伊什塔尔的职能和形象开始重叠，成为中东和东地中海地区多神教崇拜中的一个共通女神形象。阿斯塔特的名字在《圣经》中以『亚舍拉』或『亚斯他录』出现，指代异教徒的偶像崇拜。

2. 伊什塔尔（Ishtar）：

   伊什塔尔是古美索不达米亚文明（苏美尔、阿卡德、亚述、巴比伦）中最重要的女神之一。她是爱情、战争、性和生育的女神。作为战士和情爱的女神，她的形象复杂且矛盾，既代表生命的创造，也代表毁灭。伊什塔尔的崇拜非常古老，最早可以追溯到苏美尔女神伊南娜（Inanna），她被认为是伊什塔尔的前身。

3. 赛米拉米斯（Semiramis）：

   赛米拉米斯是一个半传奇的历史人物，据称是古巴比伦的一位女王或统治者，通常被认为是与尼尼微相关的伟大女性领袖。她的形象在古代历史和传说中被神化，成为具有超自然力量的女王。尽管她与阿斯塔特和伊什塔尔有时被混淆，但赛米拉米斯更多地是一个历史传说中的政治人物，而非一位神祇。后来的传说有时将她描绘为伊什塔尔的化身，尤其是在一些基督教早期文献中，赛米拉米斯被错误地认为是伊什塔尔崇拜的起源。

4. 亚底米（Artemis）：

   亚底米是古希腊神话中的狩猎和月亮女神，和中东的阿斯塔特以及伊什塔尔没有直接的关联。但在以弗所，亚底米逐渐被融合了一些东方女神的特质，特别是生育和丰产的象征。以弗所的亚底米神庙是古代世界的七大奇迹之一，亚底米的形象在这个地区更多地体现为生育女神，而非传统的狩猎女神。这种形象可能受到中东地区阿斯塔特和伊什塔尔崇拜的影响。

关系总结：

• 文化传承与影响：阿斯塔特和伊什塔尔是中东地区广泛崇拜的女神，她们的形象随着文化传播进入希腊和罗马等地，影响了其他女神的崇拜形式，例如以弗所的亚底米。这种文化融合使得她们的职能和形象出现了一定的重叠。
• 赛米拉米斯的传奇化：赛米拉米斯虽然起初是历史人物，但她后来被神化，并与伊什塔尔等女神的形象相混淆。这可能是由于她的传说中强调了她的统治力和神秘的女性力量。
• 不同文化背景：阿斯塔特和伊什塔尔属于古代中东文明，亚底米则是古希腊神话的产物。尽管她们之间存在文化上的影响和职能上的交叉，但她们的起源和宗教背景各不相同。

import numpy as np

# 设定八芒星的顶点数
num_vertices = 8

# 计算每个顶点的角度，八芒星每 45 度一个顶点
star_angles = np.pi / num_vertices + np.linspace(0, 2 * np.pi, num_vertices, endpoint=False)

# 计算顶点的 x, y 坐标
x = np.cos(star_angles)
y = np.sin(star_angles)

# 为了形成星形，循环连接顶点
star_x = np.zeros(num_vertices + 1)
star_y = np.zeros(num_vertices + 1)

for i in range(num_vertices + 1):
    star_x[i] = x[i * 3 % num_vertices]
    star_y[i] = y[i * 3 % num_vertices]

In [2]:

import matplotlib.pyplot as plt

# 创建一个图形窗口
fig, ax = plt.subplots()

# 绘制八芒星
ax.plot(star_x, star_y, 'b-')

# 绘制外接圆
circle = plt.Circle((0, 0), 1, color='r', fill=False, linewidth=1, linestyle='--')
ax.add_artist(circle)

num_pairs = num_vertices >> 1
for i in range(num_pairs):
    ax.plot([x[i], x[i + num_pairs]], [y[i], y[i + num_pairs]], 'r:')

# 设置图形比例和隐藏坐标轴
ax.set_aspect('equal')
ax.axis('off')

# 显示图形
plt.show()

『天后』与八芒星之间的联系主要来自古代近东神话和象征体系。八芒星在古代美索不达米亚的图腾和象征中，经常与天后崇拜、尤其是与伊什塔尔（亚述-巴比伦的生育、战争与爱之女神）密切相关。伊什塔尔通常被认为是天后的一种化身，或者是《耶利米书》中的『天后』可能指向的女神之一。

伊什塔尔与八芒星的联系

1. 伊什塔尔（Ishtar）：她是巴比伦神话中的一位重要女神，负责掌管爱情、战争、和丰收。伊什塔尔经常被描绘为与八芒星和月亮的象征相关联。八芒星象征了她的神圣权力和对天空、星辰的掌控，特别是作为早晨和晚上的星辰——金星（也被称为晨星和昏星）。
2. 芒星的象征：在美索不达米亚和周边文化中，八芒星经常作为伊什塔尔的象征之一。这个符号象征着金星以及她在天文学和神话中的角色。作为一位与生命、繁衍和战斗相关的女神，伊什塔尔的影响力遍及天上与地上，而八芒星恰恰体现了这种全能和神圣的宇宙性。

『天后』与八芒星的联系

虽然《耶利米书》中没有直接提到『天后』与八芒星的关系，但根据古代近东文化的背景，『天后』很可能是伊什塔尔或其他类似女神的象征，而这些女神经常与八芒星相关。八芒星在这些文化中代表的神圣性、繁荣和天体力量可以看作是天后崇拜的一部分。

因此，八芒星是象征天后（如伊什塔尔等）力量的符号，特别是体现她与天体、繁荣、战斗等方面的神圣联系。

除了那受印记的，就是有了兽名、或兽名数字的，别人都不得作买卖。
(启示录 13:17 恢复本)

党籍是兽印吗？
国籍是兽印吗？
永久居留权是兽印吗？

因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。
(哥林多后书 10:3-6 恢复本)

兽印是属灵的吗？

不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
(出埃及记 20:7 恢复本)

若有申言者擅自托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那申言者必要治死。
你心里若说，我们怎能知道那是耶和华没有说过的话呢？
申言者托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，那就是耶和华没有说过的话，是那申言者擅自说的，你不要怕他。
(申命记 18:20-22 恢复本)

耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
(马太福音 16:6 恢复本)

假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们走遍洋海陆地，叫一个人入教，既入了教，却使他成为火坑之子，比你们还加倍。
(马太福音 23:15 恢复本)

人人为自己的冒险负责、准备着迎接将来的一切，并且有主雅苏时时看顾着他们。哪里须要那些被动退缩、不敢冒险、没有未来的人们说三道四？谁又会想要倾听那些使人软弱无力的话语？

病菌是一个泛指的词，指引起疾病的微生物。它可以是细菌、真菌，也可以是病毒或寄生虫。具体来说：

• 细菌：如肺炎链球菌、结核杆菌、大肠杆菌等，可以引起细菌感染。
• 真菌：如念珠菌、脚癣等真菌引发的疾病属于真菌感染。
• 病毒：如流感病毒、艾滋病病毒等。
• 寄生虫：如疟疾原虫等。

因此，病菌可以是细菌或真菌，甚至是其他类型的病原体。

提防宗教和世俗的病菌。

你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么？
你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。
(哥林多前书 5:6-8 恢复本)

一点面酵能使全团都发起来。
(加拉太书 5:9 恢复本)

提防宗教和世俗的毒酵。

耶稣又对他们讲了另外一个比喻，说：『天国好像一粒芥菜种，人拿去把它种在田里。它是种子中最小的，但长大了，却比其他的蔬菜都大，成为一棵树，甚至天空的飞鸟也来在它的枝头搭窝。』
他对他们讲了另一个比喻：『天国好像面酵，妇女拿去放在三斗面里，直到全团发起来。』
(马太福音 13:31-33 新译本)

耶稣说：『　神的国好像什么呢？我要把它比作什么呢？它好像一粒芥菜种，人拿去种在自己的园子里。它长大了，成为一棵树，甚至天空的飞鸟也在它的枝头搭窝。』他又说：『我要把　神的国比作什么呢？它好像面酵，女人拿去放在三斗面里，直到全团发起来。』
(路加福音 13:18-21 新译本)

益生酵母菌（probiotic yeast）不仅对肠道健康有益，还能够提升免疫功能、促进消化以及抵御有害病菌的入侵。

我们却宣传钉十字架的基督：这在犹太人看是信仰的障碍，在外国人看是愚拙，
(哥林多人前书 1:23 吕振中)

我们却传扬钉十字架的基督；在犹太人看来是绊脚石，在外族人看来是愚笨的，
(哥林多前书 1:23 新译本)

是那些想要在肉体上夸体面的、才勉强你们受割礼呢；这不过是要避免为基督的十字架受逼迫罢了。因为连那些受割礼的、他们自己也不严守律法，却想要叫你们受割礼，好拿你们的肉体来夸口。
(加拉太人书 6:12-13 吕振中)

那些在外表上要体面的人，他们勉强你们受割礼，不过是怕为了基督的十字架受迫害。那些受割礼的人，自己也不遵守律法，反而要你们受割礼，为的是要藉着你们的肉身夸口。
(加拉太书 6:12-13 新译本)

在这些经文中，保罗探讨了当时犹太教徒的一种心理和行为倾向，特别是那些坚持割礼和律法主义的人。

1. 注重外在行为：在《加拉太书》6:12-13中，保罗批评那些强调割礼的犹太教徒。他们不仅强迫外邦人接受割礼，还以此为夸口，而不是真正关心对方的信仰。保罗指出，这些人自己并不严格遵守律法，却热衷于通过别人受割礼来提升自己的声誉，表面上看似敬虔，但实质上是追求外在的表现和肉体上的荣誉。

2. 避免迫害：保罗还提到，这些犹太教徒坚持割礼，部分原因是为了避免因信仰基督而受到逼迫。十字架的道理在当时对许多犹太人来说是一种『绊脚石』或『信仰的障碍』，因为它颠覆了他们关于弥赛亚的传统观念。十字架象征着耻辱和失败，特别是对于那些希望通过律法获得救恩的人来说。因此，为了避免因传讲十字架的基督而受到犹太群体的逼迫，这些人选择继续宣传割礼，避免冲突。

3. 对十字架的误解和拒绝：《哥林多前书》1:23揭示了在犹太人心目中，钉十字架的基督是『绊脚石』或『信仰的障碍』。他们无法接受一个被钉十字架的弥赛亚，因为根据犹太人的传统观点，弥赛亚应该是强大、胜利的君王，而不是一个被羞辱、受苦的受害者。因此，十字架对他们来说是一种颠覆性的信仰主张，使得他们难以接受基督教的核心救赎观念。

总结来说，犹太教徒的心理可以被看作是一种追求外在表现的律法主义，他们既要通过坚持割礼等律法仪式来显示自己的信仰，又希望避免因信仰基督而受到迫害。他们对基督的十字架道理抱有拒绝和误解，认为这与他们对弥赛亚的期望不符。

弟兄们，纵使有人一时冲动被某种过犯所胜，你们属灵的人也要以柔和的心灵把这样的人改正过来。你也要察看自己，免得你也被试诱。彼此的重担、要互助挑担，这样就行尽基督的律法了。不是了不起、而自以为了不起的、便是欺骗了自己。各人要把自己实际的工作察验好了，那么也许可以单比较自己、而不比较别人、来夸成绩。因为各人总要挑他自己的担子。
(加拉太人书 6:1-5 吕振中)

基要派的名称最早来自1910年代出版的一套书籍，称为《基要》（The Fundamentals）。这些书旨在强调和捍卫基督教的基本教义，如《圣经》无误、基督的神性、处女生子、代赎等信仰。这一运动起源于对现代主义神学、圣经批判学和达尔文进化论的回应，试图维护传统的基督教信仰。

最初的基要派注重的是捍卫信仰的『基础要义』。然而，在后来的发展中，一些基要派群体采取了更加激进的态度，对科学、文化多元化、宗教宽容等持强烈反对立场。这使得『基要派』逐渐与极端保守主义联系在一起。

我就听见有大声音在天上说：
『我们的上帝的拯救、权能、国度、
和他所膏立的基督的权柄、
现在已经成立了。
因为那控告我们弟兄的、
那昼夜在我们的上帝面前控告他们的、
已被摔下了。
弟兄们胜过他，是因着羔羊的血，
因着他们所见证的道；
他们又是至死不爱惜性命的。
故此诸天和住在诸天中的，你们欢跃吧！
但地跟海有祸啊！
因为魔鬼知道自己只有短短的时间，
已怀着大暴怒下到你们那里去了。』

---

(启示录 12:10-12 吕振中)

我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。

---

(启示录 12:10 恢复本)

凡是出于神的爱的，有什么事情是不可以做的吗？

我亲爱的弟兄们，你们要明白。各人要敏于听，不要急于说，不要急于发怒。因为人的忿怒并不能生出上帝所要求的正义来。所以你们既脱去了一切垢污和滋生蔓延的恶毒，就该以柔和之心接受那钉根在你们心里的道、那能救你们、的道。

---

(雅各书 1:19-21 吕振中)

耶和华　神对女人说：
“我要大大增加你怀胎的痛苦，
你必在痛苦中生产儿女；
你要恋慕你的丈夫，
他却要管辖你。”

---

耶和华　神又对亚当说：
“因为你听从了你妻子的话，
吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子；
地就必因你的缘故受咒诅；
你必终生劳苦，才能从地里得吃的。

---

地要给你长出荆棘和蒺藜来；
你也要吃田间的蔬菜；

---

你必汗流满面，
才有饭吃，
直到你归回地土，
因为你是从地土取出来的；
你既然是尘土，就要归回尘土。”

---

(创世记 3:16-19 新译本)

我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

---

(马太福音 8:11-12 恢复本)

王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

---

(马太福音 22:11-13 恢复本)

因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

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(马太福音 25:29-30 恢复本)

祂要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的；你们这一切行不义的人，离开我去吧。
你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各、和众申言者都在神的国里，你们却被扔在外面，在那里必要哀哭切齿了。

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(路加福音 13:27-28 恢复本)

污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着。
便说，我要回到我所出来我的屋里去。到了，就见里面空着，打扫干净，装饰好了。
于是去另带了七个比自己更恶的灵来，一同进去，住在那里。那人末后的景况，就比先前更坏了。这邪恶的世代，也要如此。

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(马太福音 12:43-45 恢复本)

污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着，便说，我要回到我所出来我的屋里去。
到了，就见里面打扫干净，装饰好了。
于是去另带了七个比自己更恶的灵来，一同进去，住在那里。那人末后的景况，就比先前更坏了。

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(路加福音 11:24-26 恢复本)

凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
(以弗所书 5:13 和合本)

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所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。
(以弗所书 5:14 和合本)

但一切事受了讦发、都是被光所显露；凡被显露的便是光。
(以弗所人书 5:13 吕振中)

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所以说：
『睡着的人哪，醒起来吧，
从死人中复起，
基督就光照你了。』
(以弗所人书 5:14 吕振中)

凡被光揭露的，都是显而易见的。
(以弗所书 5:13 新译本)

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因为一切显露出来的就是光，所以有话说：“睡了的人哪，醒过来，从死人中起来吧！基督必要照亮你。”
(以弗所书 5:14 新译本)

しかし、指摘されるすべての事は、光によって明らかにされます．なぜなら、すべての事柄を明らかにするのは光だからです。
(エペソ人への手紙 5:13 回復訳)

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こういうわけで、彼は言われます、「眠っている者よ、目を覚ませ．そして死人の中から立ち上がれ．そうすれば、キリストがあなたを照らされる」。
(エペソ人への手紙 5:14 回復訳)

しかし、責められるすべての事は、光によって明らかにされます．なぜなら、すべての事柄を明らかにするのは光だからです。
(エペソ人への手紙 5:13 回復訳)

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こういうわけで、彼は言われます、「眠っている者よ、目を覚ませ．そして死人の中から立ち上がれ．そうすれば、キリストがあなたを照らされる」。
(エペソ人への手紙 5:14 回復訳)

しかし、すべてのものは光によって明るみに引き出され、明らかにされます。
(エペソ人への手紙 5:13 新改訳 2017)

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明らかにされるものはみな光だからです。それで、こう言われています。
　　「眠っている人よ、起きよ。
　　死者の中から起き上がれ。
　　そうすれば、キリストがあなたを照らされる。」
(エペソ人への手紙 5:14 新改訳 2017)

But all things which are reproved are made manifest by the light; for everything that makes manifest is light.
(Ephesians 5:13 Recovery Version)

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Therefore He says, Awake, sleeper, and arise from the dead, and Christ will shine on you.
(Ephesians 5:14 Recovery Version)

But everything exposed by the light becomes visible — and everything that is illuminated becomes a light.
(Ephesians 5:13 NIV)

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This is why it is said: “Wake up, sleeper, rise from the dead, and Christ will shine on you.”
(Ephesians 5:14 NIV)

弟兄们，关于我们主耶稣基督的再来，和我们到他那里聚集的事，我们求你们：无论有灵、有话、有冒我们的名的书信，说主的日子现在到了，你们都不要轻易动心，也不要惊慌。不要让人用任何方法迷惑了你们，因为主的日子来到以前，必定有背道的事，并且那不法的人，就是那沉沦之子，必定显露出来。他抵挡　神，抬举自己，高过一切称为神或受人敬拜的，甚至坐在　神的殿中，自称为　神。我还在你们那里的时候，曾经把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那箝制他，使他到了时候才可以显露出来的是什么。因为那不法的潜力已经发动，只是现在有一个箝制他的在那里，直等到那箝制解除了，那时，这不法的人必要显露出来。主耶稣要用自己口中的气除掉他，以自己再来所显现的光辉消灭他。这不法的人来到，是照着撒但的行动，行各样的异能奇迹和荒诞的事，并且在那些沉沦的人身上，行各样不义的欺诈，因为他们不领受爱真理的心，使他们得救。因此，　神就使错谬的思想运行在他们当中，让他们相信虚谎，叫所有不信真理倒喜爱不义的人，都被定罪。
(帖撒罗尼迦后书 2:1-12 新译本)

王必任意行事，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神；他必行事亨通，直到忿怒完毕，因为所定的事，必然成就。
他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。
他倒要尊崇保障的神，用金银宝石和珍宝，敬奉他列祖所不认识的神。
他必靠外邦神明的帮助，攻击最坚固的保障；凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又分地赏给他们。
(但以理书 11:36-39 恢复本)

『那王必任意而行，自高自大超过所有的神，又说了荒谬怪诞的话来攻击万神之神上帝。他倒会亨通顺利，直到上帝的震怒发尽；因为铁定的事必定作成。他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所爱慕的神；无论何神他都不顾，因为他必自大高过一切。他倒要敬拜保障的神以代替之；他列祖所不认识的神、他倒要用金银宝石和珍宝去敬拜。他必使敬拜外人之神的人民做守卫保障者；凡承认他的、他就将尊荣加给他们，使他们管辖大众，又将土地分给他们做采地。』
(但以理书 11:36-39 吕振中)

“为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所（“至圣所”或译：“至圣者”）。你要知道，也要明白，从发出命令恢复和重建耶路撒冷，直到受膏君的时候，必有七个七；又有六十二个七（“必有七个七；又有六十二个七”或译：“必有七个七和六十二个七”），耶路撒冷连广场和濠沟，都必重新建造起来；那是一段困苦的时期。六十二个七以后，受膏者必被剪除，一无所有（“一无所有”或译：“不再存在”）；那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所。结局必像洪水而来；必有争战直到末了；荒凉的事已经定了。一七之内，他必和许多人坚立盟约；一七之半，他必使献祭和供物终止；他必在殿里（“殿里”原文作“翼上”）；设立那使地荒凉的可憎的像（“可憎的像”原文是复数），直到指定的结局倾倒在那造成荒凉的人身上。”
(但以理书 9:24-27 新译本)

十二伊玛目是什叶派伊斯兰教中特别重要的宗教领袖，他们的在世和担任伊玛目的期间如下：

1. 阿里·本·阿比·塔利卜（Ali ibn Abi Talib）
   • 在世：599年–661年
   • 担任伊玛目：632年–661年

2. 哈桑·本·阿里（Hasan ibn Ali）
   • 在世：624年–670年
   • 担任伊玛目：661年–670年

3. 侯赛因·本·阿里（Husayn ibn Ali）
   • 在世：626年–680年
   • 担任伊玛目：670年–680年

4. 阿里·宰因·阿比丁（Ali Zayn al-Abidin）
   • 在世：659年–713年
   • 担任伊玛目：680年–713年

5. 穆罕默德·巴基尔（Muhammad al-Baqir）
   • 在世：676年–732年
   • 担任伊玛目：713年–732年

6. 贾法尔·萨迪克（Ja’far al-Sadiq）
   • 在世：702年–765年
   • 担任伊玛目：732年–765年

7. 穆萨·卡齐姆（Musa al-Kadhim）
   • 在世：745年–799年
   • 担任伊玛目：765年–799年

8. 阿里·里达（Ali al-Ridha）
   • 在世：766年–818年
   • 担任伊玛目：799年–818年

9. 穆罕默德·贾瓦德（Muhammad al-Jawad / Muhammad al-Taqi）
   • 在世：811年–835年
   • 担任伊玛目：818年–835年

10. 阿里·哈迪（Ali al-Hadi / Ali al-Naqi）
    • 在世：828年–868年
    • 担任伊玛目：835年–868年

11. 哈桑·阿斯卡里（Hasan al-Askari）
    • 在世：844年–874年
    • 担任伊玛目：868年–874年

12. 穆罕默德·马赫迪（Muhammad al-Mahdi）
    • 在世：868年–至今（据什叶派信仰，仍然隐遁中）
    • 担任伊玛目：874年–至今

简要解释：
• 马赫迪：第十二伊玛目，穆罕默德·马赫迪，据说在874年隐遁（也称“大隐遁”）后继续存活，等待复临，被认为是末世的救世主。

难道你没有看见那个人吗？他经过一个荒凉的颓废的城市，他说：「真主怎样使这个已死的城市复活呢？」故真主使他在死亡的状态下逗留了一百年，然后使他复活。他说：「你逗留了多久？」他说：「我逗留了一日，或不到一日。」他说：「不然，你已逗留了一百年。你看你的饮食，没有腐败。你看你的驴子。我要以你为世人的迹象。你看这些骸骨，我怎样配合他，怎样以肉套在它的上面。」当他明白这件事的时候，他说：「我知道真主对于万事是全能的。」
｛古兰经，黄牛(巴格勒)，259。｝

“或者，你没有看见那人吗？他经过一个已经坍塌的村落，说：‘真主怎样能在它死后复活这个村落呢？’真主使他死了百年，然后使他复活。真主说：‘你逗留了多久呢？’他说：‘我逗留了一天或一部分时间。’真主说：‘不，你已经逗留了一百年。你看看你的食物和饮料，它们没有变坏；看看你的驴子！我这样做是为了使你成为众人的一种迹象。’（真主）然后使他的骨骼结合，并给他穿上肉。他一看，发现这些迹象都显现出来了，他说：‘我知道真主对于万事确是全能的。’”
｛古兰经，第2章（《黄牛》）第259节｝

犹太人说：「欧宰尔是真主的儿子。」基督教徒说：「麦西哈是真主的儿子」。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！
｛古兰经，忏悔(讨白)，30｝

“犹太教徒说：‘乌兹尔是安拉的儿子。’基督教徒说：‘麦尔彦之子麦西哈是安拉的儿子。’这是他们嘴里说的话，他们效法了以前不信道者的说法。愿安拉诅咒他们！他们怎么这样被倒置呢？”
｛古兰经，第9章（《忏悔》）第30节｝

“犹太人说：‘以斯拉是真主的儿子’，基督徒说：‘基督是真主的儿子’，这是他们口中所言。他们的说法和以前的不信者的说法是一样的。真主降罚他们，他们是无知的。”
｛古兰经 9:30｝