堅持學外語 [圣经]
20 - 属灵陈述
永恒主告诉摩西说：『看哪，犹大支派中户珥的孙子乌利的儿子比撒列、我已经按名召他：我将属神的灵充满了他，使他有技能、有聪明、有知识、有各样的巧工，能巧设图案，用金银铜去制作；又能刻宝石镶东西，能刻木头，用各样巧工来作。你看我，我要使但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯和他同工：凡心里有匠心之才的、我要赐给他技能、好作我所吩咐你的一切事工：就是会棚、法柜，和柜上的除罪盖、以及会棚中的一切器具、桌子、和桌子的器具、净金的灯台和灯台的一切器具、和香坛、燔祭坛和祭坛的一切器具、跟洗濯盆和盆座、编褶的衣服和圣衣、就是祭司亚伦和他儿子们供祭司职分的衣服、膏油和圣所使用的芬芳的香。他们都要照我所吩咐你的去作。』
(出埃及记 31:1-11 吕振中)
19
所罗门王差遣人从推罗将希兰带了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子；他父亲是推罗人、做铜匠的；希兰满有技能、聪明、和知识，能作各样铜业的巧工；他来到所罗门王那里，作王一切的巧工。
(列王纪上 7:13-14 吕振中)
他制造了两根铜柱：其一根柱子高十八肘，周围十二肘；厚有四个指头；中间是空的；第二根柱子也是一样。他又造了两个柱斗安在柱子上头，是用铜铸的；这一个柱斗高五肘，那一个柱斗也高五肘。他又为柱子上头的柱斗作了两个网子：就是网子细工、弯形花彩、链子细工一类的东西：这一个柱斗有一个网子细工，那一个柱斗也有一个网子细工。他也作了石榴，又是两行、围着这一个网子、来遮盖柱子上头的柱斗；对那一个柱斗他也这样作。廊子里柱子上头的柱斗有百合花细工、四肘。两根柱子上、近网子旁边鼓肚之处也有柱斗；又有石榴二百个在每一个柱斗上分行围绕着。他将那两根柱子立在殿堂的廊子前面；立南边的柱子，给它起名叫雅斤；立北边的柱子，给它起名叫波阿斯。在柱子上头有百合花细工；这样、造柱子的工就作完了。
(列王纪上 7:15-22 吕振中)
现在我差遣一个有技巧的人，赋有聪明，我亲信的师父户兰；他是但族女子中一个妇人的儿子；他父亲是推罗人，他精于制作金、银、铜、铁、石、木、和紫红色、蓝紫色线、细麻、和大红色线，又能作各样的刻工，能巧设交给他作的各样图案，同你的巧匠和我主你父大卫的巧匠一起工作。现在呢、我主所说到的小麦、大麦、酒、油，就请运来给仆人。我们呢、必照你一切所需要的从利巴嫩砍下树木来，扎成木簰、浮海运到约帕去给你，你就可以送上耶路撒冷去。
(历代志下 2:13-16 吕振中)
他造了两根柱子在殿的前面，高三十五肘；每根柱子上头的柱顶、高五肘。他又作了链子如同项链安在柱子上头；又作了石榴一百个，安在链子上。他把这两根柱子立在殿堂前面，一根在南边，一根在北边；他给南边的起名叫雅斤，那北边的名叫波阿斯。
(历代志下 3:15-17 吕振中)
18
有一个律法师起来，故意试探耶稣说：『先生，我该作什么，才可以承受永生啊？』耶稣对他说：『律法上写的是什么？你诵读的怎么样呢？』他回答说：『要将你完全的心、你完全的性命、完全的力量、完全的精神、爱主你的上帝；也要爱你的邻舍、如同你自己。』耶稣对他说：『你回答的正对；你这样行，就必得永生。』
(路加福音 10:25-28 吕振中)
爱心是完全的信心。
殉道也是爱心的证明、爱主耶稣的证明。
17
我的弟兄们，若有人说他有信心，却没有行为，有什么益处呢？难道这信心能救他么？若有一个弟兄或姐妹素常赤身裸体，又缺欠每日的食物，而你们中间却有人对他们说：『你们安心去好啦；愿你们穿得暖，吃得饱』，却没有给他们身体上所必需的，有什么益处呢？信心也是这样；若没有行为，信心自身便是死的。
(雅各书 2:14-17 吕振中)
但是有人或者要说：『你有信心么？我却有行为』。好，将你没有行为的信心指给我看吧，我便由我的行为将信心指给你看。你信上帝只有一位；你信得不错；鬼魔们也信，并怕得毛发直竖起来呢！
(雅各书 2:18-19 吕振中)
虚妄的人哪，你愿意知道没有行为的信心是不行的么？我们的先祖亚伯拉罕献上他儿子以撒在坛上，岂不是由于行为得称为义么？可见他的信心是跟行为并行合作的，而信心并且是由于行为才得完全呢。
(雅各书 2:20-22 吕振中)
这样，说：『亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义』的那一段经、便得应验了；他又得以称为「上帝的朋友」了。可见人得称义是由于行为，不单由于信心呀。
(雅各书 2:23-24 吕振中)
照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也是因行为称义吗？
(雅各书 2:25 新译本)
身体没有灵是死的，信心没有行为也照样是死的。
(雅各书 2:26 吕振中)
补上雅各在这里所解释的条件倒是可以推演出马可福音中的条件。
我的弟兄们，你们碰见各种试炼，要认为是大喜事，因为知道你们的信心被试验及格，就能生出坚忍。但也要使坚忍有完全的功用，好使你们完全又完整，各方面都没有缺欠。
(雅各书 1:2-4 吕振中)
殉道是信心的证明。
16
日后我必将我的灵
倾注于一切血肉之人；
你们的儿女就必说豫言，
你们的老年人就作异梦，
你们的少年人就见异象。
连仆人和使女、当那些日子、
我也必将我的灵倾注于他们。
在天上在地上我必显出奇事，
有血、有火、有烟柱；
日头必变为黑暗，
月亮必变为血色，
在永恒主大而可畏惧的日子
未到以前。
那时凡呼求永恒主耶和华之名的
必得逃脱；
因为在锡安山在耶路撒冷
照永恒主所说的、必有逃脱的人，
在剩下的人之中必有永恒主所呼召的。
(约珥书 2:28-32 吕振中)
你若口里承认耶稣为主，心里相信上帝曾叫他从死人中活了起来，就必得救：心里信就得以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:9-10 吕振中)
『因为无论谁呼求主的名、都必得救』。
(罗马书 10:13 吕振中)
「口里承认耶稣为主」就是「承认主耶稣有着复活的权能」。
永生的条件是信心。保罗在这里所解释的条件比马可福音中的条件减弱了一半。
我照上帝所赐给我的恩、像聪明的工头立好了根基，而别人在上面去建造。只是各人要谨慎、怎样在上面建造。因为除了那已立好的根基、耶稣基督、没有人能立别的根基。人若用金银宝石、草木禾秸、建造在这根基上——每一个人的建筑物必显出来：那日子必指明它是在火里被显露的：每一个人的建筑物是哪一种、火必试验出来。人的建筑物、他在根基上所建造的、若存得住，他就得到赏报；人的建筑物若烧掉了，他就受亏损；自己却要得救，不过好像从火中经过一样罢了。
(哥林多前书 3:10-15 吕振中)
试验的终极是殉道。
15
因为凡想要救自己性命的、必失掉真性命；凡为我和福音的缘故失掉自己性命的、必救得真性命。
(马可福音 8:35 吕振中)
新约的核心奥秘：想要否认福音而救自己性命的、必失掉真性命；承认福音而失掉自己性命的、必救得真性命。
耶稣诘问他们说：『但你们呢、你们说我是谁？』彼得回答他说：『你是上帝所膏立者基督。』耶稣就警告他们不要对人说起他的事。
(马可福音 8:29-30 吕振中)
便开始教训他们说：『人子必须受许多苦，被长老祭司长和经学士弃掉，并且被杀，三天以后就复起。』耶稣坦然无隐地讲这话。彼得便拉他到旁边，谏诤他。耶稣转过身来，看着门徒，就责备彼得说：『撒但退去！因为你不意念着上帝的事，却意念着人的事。』
(马可福音 8:31-33 吕振中)
于是呼召群众同门徒，对他们说：『人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。因为凡想要救自己性命的、必失掉真性命；凡为我和福音的缘故失掉自己性命的、必救得真性命。人赢得全世界，而赔上了自己的性命，有什么益处呢？人能拿出什么来对换自己的性命呢？在这淫乱有罪的世代、凡以我和我的为可耻的，人子带着他父的荣耀和圣天使来临的时候、也必以那人为可耻。』
(马可福音 8:34-38 吕振中)
永生的充分条件是殉道。
永生的外在条件有两个：主耶稣有复活的权能；主耶稣是信实的。
14 - 属灵陈述
And Jehovah God said to the serpent, Because you have done this, / You are cursed more than all the cattle / And more than all the animals of the field: / Upon your stomach you will go, / And dust you will eat / All the days of your life.
And I will put enmity / Between you and the woman / And between your seed and her seed; / He will bruise you on the head, / But you will bruise him on the heel.
(Genesis 3:14-15 Recovery Version)
永恒主上帝对蛇说：
『你既作了这事，
就必受咒诅；
比一切牲口一切野兽更重。
你必用肚子走路，
尽你一生的日子吃土。
我要使你和女人之间有仇恨，
你的后裔和她的后裔之间也必有仇恨；
她必重伤你的头，
你必重伤她的脚跟。』
(创世记 3:14-15 吕振中)
But to which of the angels has He ever said, “Sit at My right hand until I set Your enemies as a footstool for Your feet”? Are they not all ministering spirits, sent forth for service for the sake of those who are to inherit salvation?
(Hebrews 1:13-14 Recovery Version)
但是他对天使中哪一位说过：『你坐在我右边，等我处置你仇敌、做你脚的凳子』呢？众天使岂不是服事的灵，奉差遣为那将要承受拯救的人作服役的工么？
(希伯来书 1:13-14 吕振中)
13 - 属灵陈述
That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give to you a spirit of wisdom and revelation in the full knowledge of Him, the eyes of your heart having been enlightened, that you may know what is the hope of His calling, and what are the riches of the glory of His inheritance in the saints, and what is the surpassing greatness of His power toward us who believe, according to the operation of the might of His strength, which He caused to operate in Christ in raising Him from the dead and seating Him at His right hand in the heavenlies, far above all rule and authority and power and lordship and every name that is named not only in this age but also in that which is to come; and He subjected all things under His feet and gave Him to be Head over all things to the church, which is His Body, the fullness of the One who fills all in all.
(Ephesians 1:17-23 Recovery Version)
求我们主耶稣基督的上帝、荣耀之父、将智慧和启示之灵赐给你们，因而认识他，叫你们心的眼睛蒙了光照，你们就可以知道他的呼召所唤起的是何等的指望，他的基业在众圣者中间的荣耀是何等的丰富，他的能力对于我们信的人是何等超越的宏大。这是照他力量之权能所运用的动力，就是他在基督身上所运行，使他从死人中活了起来，又使他在天界中坐在自己右边，远超过各「执政的」、各「掌权的」、各「有能力的」、和各「主治的」，以及任何可称之名号，不但在这今世、也在来世、都超过极远的。上帝又使万有顺服在他脚下，并使他做教会的至上元首。教会是他的身体，是那正在完完全全被充满者之充分完满。
(以弗所书 1:17-23 吕振中)
For this cause I bow my knees unto the Father, Of whom every family in the heavens and on earth is named, That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with power through His Spirit into the inner man, That Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love, May be full of strength to apprehend with all the saints what the breadth and length and height and depth are, And to know the knowledge-surpassing love of Christ, that you may be filled unto all the fullness of God.
(Ephesians 3:14-19 Recovery Version)
因这缘故，我屈膝在父面前、天上地上众家族所从而得名的、求他按他荣耀之丰富、借着他的灵、使你们内心的人因大能而刚强，使基督凭着你们的信住在你们心里，使你们既已扎根立基在爱中，便很有力量能和众圣徒一同领会基督的爱是何等的长、阔、高、深，能认识那远超过人知识的爱，使你们得充满，完完全全地得到上帝之丰满。
(以弗所书 3:14-19 吕振中)
12 - 属灵陈述
他使你受苦，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着、不是单靠着食物，人活着、乃是靠着永恒主口里所出的一切话。
(申命记 8:3 吕振中)
藐视你话之人的羞辱呀。
消灭他们吧，
使你的话成了我的喜乐，
我心中所欢喜的哦；
因为永恒主万军之上帝啊，
我是称为你名下的人呀。
(耶利米书 15:16 吕振中)
肉体的意念是死；灵的意念乃是生命与平安。
(罗马书 8:6 吕振中)
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
(罗马书 8:6 恢复本)
「受造之灵」、具有、相信「属灵事物」的能力。
约翰被送了官以后，耶稣到加利利去，宣传上帝的福音，说：『时机到了，上帝的国近了；你们要悔改，信福音。』
(马可福音 1:14-15 吕振中)
你若口里承认耶稣为主，心里相信上帝曾叫他从死人中活了起来，就必得救：心里信就得以称义，口里承认就可以得救。
(罗马书 10:9-10 吕振中)
在洗礼之中和他一同埋葬，也在洗礼之中凭着信心和他一同活起来：信上帝之运用动力、叫基督从死人中活起来的。
(歌罗西书 2:12 吕振中)
「灵」、能够、运用动力。
我不以福音为耻；这福音是上帝的能力，要救一切信的人，先犹太人，而后希利尼人。因为上帝救人的义正在这上头显示出来，是始于信而终于信的；正如经上所记：『因信而成为义的人必得活着。』
(罗马书 1:16-17 吕振中)
「圣灵」相信「福音是真实的」。
And such confidence we have through Christ toward God, Not that we are sufficient of ourselves to account anything as from ourselves; but our sufficiency is from God, Who has also made us sufficient as ministers of a new covenant, ［ministers］ not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life.
(2 Corinthians 3:4-6 Recovery Version)
我们借着基督对上帝有这样的深信，并不是说我们凭着自己能够以什么事为出于自己。我们之所以能够的、乃是出于上帝；他使我们能够做新的约之仆役：不是文字上的约，乃是灵的约；因为文字能害死人，灵却能使人活。
(哥林多后书 3:4-6 吕振中)
Jehovah God formed man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and man became a living soul.
(Genesis 2:7 Recovery Version)
永恒主上帝用地上的尘土塑造了人，将生气吹进他的鼻孔里，那人就成了一个有生命的活人。
(创世记 2:7 吕振中)
But to us God has revealed them through the Spirit, for the Spirit searches all things, even the depths of God.
(1 Corinthians 2:10 Recovery Version)
上帝向我们、竟借着灵给启示出来了；灵探索透万事，连上帝之深奥也探索透了。
(哥林多前书 2:10 吕振中)
耶稣对他说：『你跟从我；任凭那些死人去埋葬他们的死人！』
(马太福音 8:22 吕振中)
你们呢、你们过去的时候在你们的过犯和罪恶中是死的；
(以弗所书 2:1 吕振中)
「人的灵」失去了本身的动力。
下午三点的时候，耶稣大声呼喊说：『以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？』翻译出来就是说：『我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？』
(马可福音 15:34 吕振中)
耶稣大声一叫，就断了气。
(马可福音 15:37 吕振中)
耶稣失去了上帝而失去了动力；耶稣在失去动力之时呼求了上帝。
11
And one of the scribes approached and heard them disputing; and perceiving that He answered them well, he questioned Him, Which is the first commandment of all? Jesus answered, The first is: “Hear, Israel: the Lord our God is one Lord; And you shall love the Lord your God from your whole heart and from your whole soul and from your whole mind and from your whole strength.” The second is this: “You shall love your neighbor as yourself.” There is no other commandment greater than these.
(Mark 12:28-31 Recovery Version)
有一个经学士听见他们在辩论，就上前来；他觉得耶稣对他们回答得好，便诘问他说：『诫命中哪一条第一要紧呢？』耶稣回答说：『第一要紧的是：「以色列啊，你要听；主我们的上帝是独一无二的主；要将你完全的心、你完全的性命、完全的精神、完全的力量、爱主你的上帝。」其次的是：「要爱你的邻舍如同你自己」。再没有别的诫命比这两条更大的了。』
(马可福音 12:28-31 吕振中)
那经学士对他说：『先生，不错；上帝只有一位，除他以外、再没有别的上帝；将完全的心、完全的聪明、完全的力量爱他，又爱邻舍如同自己，是比一切全燔祭和各样祭祀好的多的：你说的真是对啊。』耶稣见他回答得有思想，就对他说：『你离上帝的国不远了。』于是再没有人敢诘问他了。
(马可福音 12:32-34 吕振中)
再次的是：「要爱你自己如同主爱你。」
But to you who hear I say, Love your enemies; do well to those who hate you; Bless those who curse you; pray for those who revile you.
(Luke 6:27-28 Recovery Version)
对你们一般听的人、我也说：要爱你们的仇敌，好待那恨恶你们的；要给咒诅你们的祝福，为诬蔑你们的祷告。
(路加福音 6:27-28 吕振中)
你们若爱那爱你们的，有什么赏报可得呢？就是收税人不也是这样行么？你们若单给你们的弟兄请安，比人有什么长处呢？就是外国人不也是这样行么？
(马太福音 5:46-47 吕振中)
「基督」爱「敌基督」。
10
- 爱的记忆作为复起永生条件的外部性的假设
And Jehovah God said, Behold, the man has become like one of Us, knowing good and evil; and now, lest he put forth his hand and take also from the tree of life and eat and live forever —
(Genesis 3:22 Recovery Version)
永恒主上帝说：『看哪，那人既像我们中间的一个、晓得分别善恶；现在恐怕他伸出手来、也摘取生命树的果子吃，就永远活着。』
(创世记 3:22 吕振中)
相信 => 认识 => 理解 <=> 预见
- <=> 怕 => 死亡
- <=> 爱 => 复活
- 「爱」是「复活」的必要条件。
- 「吃生命树的果子」恢复「安息」的能力。
预防人灵的邪灵化
预防邪灵的活化
- 活着 == 运用着动力
律法是定罪的势力
- 势力是动力
If you love Me, you will keep My commandments.
(John 14:15 Recovery Version)
你们若爱我，就必谨守我的诫命。
(约翰福音 14:15 吕振中)
「爱」是「谨守诫命」的能力。
So Jesus was saying to those Jews who had believed Him, “If you continue in My word, then you are truly My disciples; and you will know the truth, and the truth will set you free.”
(John 8:31-32 NASB)
Then Jesus said to those Jews who believed Him, If you abide in My word, you are truly My disciples; And you shall know the truth, and the truth shall set you free.
(John 8:31-32 Recovery Version)
于是耶稣对已经信他的犹太人说：『你们若持守着我的道，就真是我的门徒了；你们必认识真理，真理就必使你们得自主。』
(约翰福音 8:31-32 吕振中)
关于，爱、光、圣、义，的注解在哪里？
我在爱里：从爱里来，往爱里去。
我就是爱：在我里面没有惧怕。
爱的显明就是恩典，
光的照亮是真理；
爱叫我们享你肥甘，
光叫我们认识你。
ーー《神，你是爱，你也是光》
9
- 惧怕的记忆作为复起永死条件的外部性的假设
But of the tree of the knowledge of good and evil, of it you shall not eat; for in the day that you eat of it you shall surely die.
(Genesis 2:17 Recovery Version)
只是那能使人分别善恶的知识树的果子，你却不可吃；因为你吃的日子、你一定死。
(创世记 2:17 吕振中)
And I was alive without the law once; but when the commandment came, sin revived and I died.
(Romans 7:9 Recovery Version)
And the serpent said to the woman, You shall not surely die!
(Genesis 3:4 Recovery Version)
蛇对女人说：『你一定不会死：因为上帝知道你们吃的日子、你们的眼睛就开朗，你们就像上帝一样，晓得分别善恶。』
(创世记 3:4-5 吕振中)
And he said, I heard the sound of You in the garden, and I was afraid because I am naked; so I hid myself.
(Genesis 3:10 Recovery Version)
「邪灵」相信「吃善恶知识树的果子」「一定不会死」。
罪败坏世界，而人在世界中生出，人的衰老、疾病和死亡就是朽坏的显明。
获得了自主变更和设定终极目标的能力。
获得了预见个体生死的能力；产生了对于死因和死亡的恐惧。
获得了预见群体生死的能力；产生了对于罪过和惩罚的恐惧。
这种生死预见能力若是准确并且完全的话，就等同于，永生的能力？虽然可能是一种充满恐惧的「永生」？这难道不应该被称为「永死」？——从「控制理论」的角度来看，还必须同时考虑「可控制性」及「可观测性」。
恐惧像是一种假死状态。死亡和恐惧可能在实体层次上高度联系。
圣经在这里的意思是：生死预见能力的获得是一种群体的罪过；永败老死绝种是一种群体的惩罚。有别于个体的罪过和惩罚，群体的罪过、是指、在比群体层次更为广泛的层次的系统中产生危害的群体行为。生死预见能力的获得，导致了，恐惧的产生。恐惧是危害。
My cat only knew that she would be painful or she would be hungry. She can feel fear, but she never knows that she will die.
「善恶知识树的果子」是「致死的毒品」，损害「安息」的能力。「吃善恶知识树的果子」是「自杀」。
「自杀」是「犯罪」。「犯罪」是「作恶」。
所以，「吃善恶知识树的果子」是「作恶」。这里的「恶果」是「惧怕」「纷争」「衰老」「死亡」。
有谁不想要自主？只是生命作为代价太大。
I rejoiced greatly that I have found ［some］ of your children walking in truth, even as we received commandment from the Father.
(2 John 4 Recovery Version)
我很欢喜见你的儿女有人照我们从父所领受的诫命以真诚而行。
(约翰二书 1:4 吕振中)
「领受诫命」是「吃善恶知识」。
8
There is no fear in love, but perfect love casts out fear because fear has punishment, and he who fears has not been perfected in love.
(1 John 4:18 Recovery Version)
There is no fear in love, but perfect love drives out fear, because fear involves punishment, and the one who fears is not perfected in love.
(1 John 4:18 NASB)
在爱里面没有惧怕；完全的爱能把惧怕赶出。因为惧怕随着刑罚；惧怕的人是未曾得完全于爱里的。
(约翰一书 4:18 吕振中)
律法溜了进来，使过犯增多；但罪在哪里增多，恩典也就在哪里格外地满溢；以致罪在死中怎样掌了王权，恩典也可以借着救人之义怎样掌王权，使人借着我们的主耶稣基督得永生。
(罗马书 5:20-21 吕振中)
在惧怕中犯下罪过；在爱中施予恩典。
各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
(出埃及记 12:7-8 恢复本)
他们吃的时候，耶稣拿着饼，祝颂、擘开，给予他们，说：『你们拿吧；这是我的身体。』他又拿着杯、祝谢了，给予他们；大家都喝了。耶稣对他们说：『这是我的血、盟约的血、替许多人流出来的。我实在告诉你们，我决不再喝这葡萄树的产物，总得等到那日、我喝它、新的、在上帝国里。』
(马可福音 14:22-25 吕振中)
但基督来到了、做一位已实现的美事之大祭司、却通过那较大较完全的帐幕、不是人手造的、就是说、不属于这被创造之世的、进入天上的圣所，也没有借着山羊和牛犊的血，乃借着自己的血、尽一次地进去，就立得了永世的赎放。若山羊和公牛的血、跟母牛犊的灰、洒在被俗污沾染的人身上、尚且能使他们成圣别、以致肉身洁净，何况基督的血呢？基督借着永恒的灵、将自己无瑕无疵地献与上帝，他的血岂不更能洁净我们的良知，除去属死的行为，使我们能事奉永活的上帝么？
(希伯来书 9:11-14 吕振中)
And as they were eating, Jesus took tomato and blessed it, and He broke it and gave it to them, and said, “Take; this is My heart, out of which comes blood, My blood of the covenant, which is being poured out for many.”
Until that day, we eat and drink it new together again in the kingdom of God.
耶稣夹起番茄，祝颂、擘开，给予他们，说：『你们拿筷子夹吧；这是我的心脏，里面有血流出来，就是我的血、盟约的血、替许多人流出来的。』
等到那日、我们再一起吃喝它、新的、在上帝国里。
イエスはトマトを取り、それを祝福して裂き、彼らに与えて言われた、「取りなさい．これは私の心臓である．この中から、注ぎ出される血である．これは、多くの人のために、注ぎ出される私の契約の血である．」
その日まで、神の王国でまた一緒に新しく食べ飲みましょう。
愿将你自己赠予母亲。愿将复活的她献祭于你。祈盼着那日，她与你共饮新酒，于上帝的国度中欢聚。
一切活的动物、都可以做你们的食物，正如我将菜蔬的青叶子都给了你们一样。惟独带生命的肉，就是带血的肉，你们却不可吃。实在的，流你们的血、流你们性命之血的罪，我总要讨罚的；我要向各样走兽讨罚：向人的手、向每一个人兄弟的手、讨罚那害人性命的罪。
(创世记 9:3-5 吕振中)
天地的主啊。愿你的灵进入这杯里；感谢你赐给我们你的血、盟约的血；你的血里有你的生命、真实而永恒的生命；让我们来喝你的宝血、享受你的永生。
我对上帝存着这些人自己也存着的盼望，就是：将来必有复活，不但义人的复活，而且不义之人的复活。
(使徒行传 24:15 吕振中)
保罗做上帝的仆人，做耶稣基督的使徒，是为了叫上帝拣选的人相信、并认识敬虔之事的真理、而有永生之盼望的。这永生是不撒谎的上帝在历时历世以前所应许、到了适当时机、就用宣传把他的道显明出来的。
(提多书 1:1-3 吕振中)
But the end of the charge is love out of a pure heart and ［out of］ a good conscience and ［out of］ unfeigned faith;
(1 Timothy 1:5 Recovery Version)
这嘱咐的终极乃是爱，从洁净的心和纯善的良知、跟无伪的信心所发生的。
(提摩太前书 1:5 吕振中)
除了彼此相爱，对任何人都不可欠什么债；因为爱人、便是行尽了律法。因为那说：「你不可奸淫，不可杀人，不可偷窃，不可贪欲」的诫命——以及任何别的诫命——都总归「在爱你的邻舍如同你自己」这一句话之内。爱、不作恶事害邻舍；所以爱即是行尽了律法。
(罗马书 13:8-10 吕振中)
7
2022-2-14，今天是大喜的日子，因为保罗弟兄鼓舞了我，说：
论到祭偶像之物、我们晓得「我们都有知识」。但知识能自吹自大，惟独爱能建立人。
(哥林多前书 8:1 吕振中)
而且，这份爱的能力很大，因为保罗弟兄最后说：
所以食物若叫我的弟兄绊跌，我就永远绝不吃肉，免得使我的弟兄绊跌。
(哥林多前书 8:13 吕振中)
来到日本之后，在生活中，我时常会“动弹不得”。我为此苦恼不已，愧疚难当。我曾想，我到底是有多么懒惰、多么任性、多么悖逆啊？为什么我想要动弹却完全动弹不得呢？是不是因为我没睡好？是不是因为我缺乏运动？我是不是抑郁了？我是不是狂躁了？我是不是有 ADHD？我是不是该吃药了？是因为我又失恋了吗？是不是因为我一个人生活太孤单了？是不是因为工作太无聊了？是不是因为有人暗中欺负我？
后来，我发现“动弹不得”是因为“我很恐惧”。有时候，我并没有立即意识到“我很恐惧”的事实。只有当我到了“动弹不得”的时候，我才突然发现“我很恐惧”。“恐惧”有两个源头：一个是做错了事当面受到了指责；另一个是在日本的职场文化氛围中受到了他人的感染。
我们晓得「我们都有知识」ーー「而且我们有很多各种各样的知识」、「违背知识是很恐怖的」。
(规规矩矩的人们如是说道)
没有规矩，不成方圆；规矩太重，难成方圆。
若有人自以为知道了什么，他还没有按所应当知道的而知道呢。
(哥林多前书 8:2 吕振中) ーー这句有点苏格拉底的味道。ーー而且是年轻的苏格拉底。ーー还未曾绝望。
但若有人爱上帝，这人就是上帝所认识的。
(哥林多前书 8:3 吕振中)
今天是大喜的日子，因为今后「知识」再多也不怕了。
不过要谨慎，免得你们这权利、竟成了软弱人的碰脚物。倘若有人见你这「有知识的」在偶像庙里坐席，他的良知若是软弱，岂不是要「被建立起来！」去吃祭偶像之物么？那软弱的人、基督为他死的那弟兄、也就会因你的「知识」而失丧了！你们这样犯罪害了弟兄、击伤了他们的良知、便是犯罪敌对着基督了。
(哥林多前书 8:9-12 吕振中)
为了守护人们对于「终极真实」的追求，我们选择遵守人们的「知识」。
In order to protect people’s PURSUING of ULTIMATE FACTS, we choose to bear with people’s knowledge.
さて、偶像に供えられた物については、みな知識を持っていることを、わたしたちは知っています。知識は人を思い上がらせますが、愛は建造します。
もし人が何かを知っていると思うなら、彼は知っているはずのことでさえ、知っていません．
しかし、人が神を愛するなら、その人は神に知られているのです。
(コリント人への第一の手紙 8:1-3 回復訳)
6
Quantify qualitative statements of spirits
将对于灵的定性陈述给定量化
用定量化的数来度量属灵事物
把祷告作为诗歌是令人愉快的。把比喻作为寻找自我之旅的“锤子”和“拐杖”就有点朴素了吧。我们需要的不是“锤子”或是什么“不是人手凿出的石头”，而是“铁拳”。我们需要的不是“拐杖”，而是“矫健的双腿”。
复杂系统已成为通俗刊物以及快速发展的科学研究领域的宠儿。不幸的是，这在“（依赖于虚无的隐喻之）大众化解释”与“（要求有技术背景之）尖端研究”之间产生了差距。这里我们希望能在隐喻与技术之间提供一个切入点。我们的研究工作侧重于容易理解的简单案例——但仍已包含了深刻的基本见解。这种做法类似于通过研究囚徒困境（Prisoner’s Dilemma）或蜈蚣博弈（Centipede Game）来学习博奔论。虽然理解博弈论需要有一个非常抽象与专业的基础——如不动点、半连续对应等等——但大部分核心见解都已包含在对这些简单博弈案例的分析中。本着类似的精神，在这里我们将依靠简单模型和例子来传达关键的思想。这些例证将存在于隐喻和抽象数学之间，存在于大众刊物使用的华丽辞藻与具体计算之间。我们将“在两者之间”（in-between）看成是了解研究内容的良好开端，希望它能够赋予读者以能力与兴趣，深人挖掘他们认为合适的研究领域。
－－《复杂适应系统——社会生活计算模型导论》
5
因为凡想要救自己性命的，必失掉真性命；凡为我失掉自己性命的，必得着真性命。
(马太福音 16:25 吕振中)
因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
(马太福音 16:25 恢复本)
自分の魂の命を救おうとする者はそれを失い、わたしのために自分の魂の命を失う者はそれを見いだす。
(マタイによる福音書 16:25 回復訳)
For whoever wants to save his soul-life shall lose it; but whoever loses his soul-life for My sake shall find it.
(Matthew 16:25 Recovery Version)
要争取时机，因为现在的日子很险恶。
(以弗所书 5:16 吕振中)
世俗是从人那里骗取抢夺时光的魔鬼。已经被骗取抢夺的时光无法追回。
凡想要守住自己时光的，必耗费更多时光；凡为终极真实耗费自己时光的，必守住时光。
于是呼召群众同门徒，对他们说：人若想要跟着我，就当弃绝自己，拿起他的十字架来跟从我。因为凡想要救自己性命的、必失掉真性命；凡为我和福音的缘故失掉自己性命的、必救得真性命。
(马可福音 8:34-35 吕振中)
对于得失性命的陈述，我不能确定是出于「圣灵」还是出于「邪灵」；「人类之子」将要失掉自己的性命来证实或者证伪这句陈述和福音中所采用的方法。
依据「受造」的反应：
- 靠着自己并且高抬自己，运用「邪灵」的动力、探索「圣灵」；
- 最终对「圣灵」的认识程度、取决于、「邪灵¹」的能力。
- 靠着「圣灵」并且自己谦卑，运用「圣灵」的动力、探索「受造之灵」。
- 如果「受造」的反应是确定的，所探索的是「受造之灵」。
- 如果「受造」的反应是随机的，所探索的是「圣灵」。
¹ 邪灵 =>
你信上帝只有一位；你信得不错；鬼魔们也信，并怕得毛发直竖起来呢！
(雅各书 2:19 吕振中)
耶稣对他说：『「你若能」！在信的人、凡事都能呀！』
(马可福音 9:23 吕振中)
于是魔鬼带他进了圣城，叫他站在殿檐上：对他说：『你如果是上帝的儿子，就跳下去吧！因为有记着说：
「主必为了你嘱咐他的使者」，
「他们就会用手托着你，
免得你的脚碰着石头。」』
耶稣对他说：『又有记着说：
「不可故意试探主你的上帝。」』
(马太福音 4:5-7 吕振中)
故意试探创造主：不寻求「圣灵」的启示、而依据「受造²」的反应，探索「上帝」之深奥。
² 受造 =>
For the invisible things of Him, both His eternal power and divine characteristics, have been clearly seen since the creation of the world, being perceived by the things made, so that they would be without excuse;
(Romans 1:20 Recovery Version)
至于他的事、人所不能见的——他永久的能力及神性——从世界之创立以来，又是借着他所造之物以被了悟而看清楚，使人无可推诿。
(罗马书 1:20 吕振中)
² 受造 =>
Beware that no one carries you off as spoil through his philosophy and empty deceit, according to the tradition of men, according to the elements of the world, and not according to Christ; For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily,
(Colossians 2:8-9 Recovery Version)
你们要谨慎，恐怕有人借着虚空而诱惑人的「哲学」、照人的传统教训、根据世界所信的星质之灵，而不根据基督、把你们掳了去做奴仆。因为神格之无限完全是以「身体」之形态居住在基督里面的；
(歌罗西书 2:8-9 吕振中)
「神迹」不违背「宇宙规律」。
4
And Jehovah God caused a deep sleep to fall upon the man, and he slept; and He took one of his ribs and closed up the flesh in its place.
(Genesis 2:21 Recovery Version)
But one of the soldiers pierced His side with a spear, and immediately there came out blood and water.
(John 19:34 Recovery Version)
For these things happened that the Scripture might be fulfilled: “No bone of His shall be broken.”
(John 19:36 Recovery Version)
3 - 属灵陈述
此刻你是否在世上某处哭
无缘无故在世上哭
在哭我
此刻你是否在世上某处笑
无缘无故地在夜里笑
在笑我
此刻你是否在世上某处走
无缘无故地在世上走
走向我
此刻你是否在世上某处死
无缘无故在世上死
望着我
你是否终会领悟
你那时无缘无故地哭笑行死
莫名地悲伤忧虑和癫狂
其实是因为我
风随意地吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡由灵生的、就是这样。
(约翰福音 3:8 吕振中)
風は思いのままに吹く．あなたはその音を聞くが、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない．その霊から生まれる者もみなそうである。
(ヨハネによる福音書 3:8 回復訳)
The wind blows where it wishes, and you hear the sound of it, but you do not know where it is coming from and where it is going; so is everyone who has been born of the Spirit.
(John 3:8 NASB)
“The wind blows where it wills, and you hear the sound of it, but you do not know where it comes from and where it goes; so is everyone who is born of the Spirit.”
(John 3:8 Recovery Version)
人不是在基督里得着不朽的荣耀，就是在撒但里得着朽坏的尊严。
「受造之灵」在世界上自由地运用着动力，不是信赖¹着「圣灵」、就是信赖¹着「邪灵」；然而，只有与所信赖¹着的相互一致的意愿才会得以运用相应的动力。
¹ 信赖：相信“其中的动力是永远的”。
神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。虽是这样，人并不能参透神从始至终的作为。
(传道书 3:11 恢复本)
He has made everything beautiful in its own time; also He has put eternity in their heart, yet so that man does not find out what God has done from the beginning to the end.
(Ecclesiastes 3:11 Recovery Version)
「圣灵」的动力、是无始无终的、永远的。
「邪灵」的动力、是有始有终的、躁动的。
凡自高的必被降卑；凡自己谦卑的必被升高。
(马太福音 23:12 吕振中)
即便是排除“属灵陈述”，也可以发现“信靠自己”与“谦卑自己”之间的矛盾。
Let no one therefore judge you in eating and in drinking or in respect of a feast or of a new moon or of the Sabbath, Which are a shadow of the things to come, but the body is of Christ. Let no one defraud you by judging you unworthy of your prize, in self-chosen lowliness and the worship of the angels, dwelling on the things which he has seen, vainly puffed up by his mind set on the flesh, And not holding the Head, out from whom all the Body, being richly supplied and knit together by means of the joints and sinews, grows with the growth of God.
(Colossians 2:16-19 Recovery Version)
所以别在吃喝上、或年节月初一安息日的方面上、让人论断你们了。这一些原是以后之事的影儿，真体乃是属基督的。别让人因乐于卑抑自己和拜天使的事而断你们为不应得奖赏的了。这种人根据所见过的幻象、随着自己肉欲之心思、徒然自吹自大，不紧联着那头；然而是从这头、全身体才借着关节和筋络而得供应、彼此联结、以上帝所赐的长大而长大的。
(歌罗西书 2:16-19 吕振中)
But the Spirit says expressly that in later times some will depart from the faith, giving heed to deceiving spirits and teachings of demons, by means of the hypocrisy of men who speak lies, of men who are branded in their own conscience as with a hot iron, who forbid marriage and command abstaining from foods, which God has created to be partaken of with thanksgiving by those who believe and have full knowledge of the truth. For every creature of God is good, and nothing is to be rejected if received with thanksgiving; For it is sanctified through the word of God and intercession.
(1 Timothy 4:1-5 Recovery Version)
但圣灵明说、在末后的时期、必有人离弃信仰，意向着谬妄的灵、和鬼魔的教条。在说谎话之假装中、这种人的良知是被热铁烙麻木了的。他们禁止嫁娶，禁戒食物，就是上帝所创造、给信徒和认识真理的人用感谢心享受的。上帝创造之物都是好的；用感谢心领受，没有一样是可弃的；因为借着上帝的话语和人的祈求、已成圣别了。
(提摩太前书 4:1-5 吕振中)
因为天使和圣灵的意愿是一致的，所以纯粹地信赖天使是不可能运用任何动力的。
隐藏着的“高抬自己”，是“高抬自己”并且不妨碍他人也“高抬自己”、一起疯狂地“高抬自己”。这样是与撒但的意愿更加一致的。撒但正是要利用这样的一群人。
2
时波斯匿王，起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子，咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑。云何发挥，证知此心不生灭地？今此大众，诸有漏者，咸皆愿闻。
佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚，常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身，终从变灭。佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身，虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息。决知此身，当从灭尽。佛言：如是！大王！汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊！我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满。而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时？佛言：大王！汝之形容，应不顿朽？王言：世尊！变化密移，我诚不觉，寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十，虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊！我见密移，虽此殂落，其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪？实唯年变；岂唯年变？亦兼月化；何直月化？兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？波斯匿王合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝不生灭性。大王！汝年几时，见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄否？王言：不也！世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。
王闻是言，信知身后，舍生趣生；与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
－－《楞严经》
1
我们已经多次指出，有大量非常确定的经验表明“物理的”这个概念也可以用来标示直接经验到的实在，因而可用来表示心理的实在。在前面几节，我们已经证明，对心理的东西获得完全的知识的唯一可能性，就在于用自然科学的量的概念来标示心理的质及其相互联系。许多经验的材料清楚地指出，这种运用必须以何种方式发生：必须使某些“大脑过程”的概念复合与意识世界相配列。我们知道，只有在我们的大脑的某些部分保持不受损害，我们的意识过程才会正常进行而不受干扰。枕骨叶片如受到损害，就会丧失看的能力，太阳穴叶片如受到损害，就会丧失说话的能力，如此等等。这些发现，就目前的情况来看，只是证明在物理的对象“大脑”同被经验到的实在“意识内容”之间存在着一种内在联系。如果我们现在想要把这种关系仅仅看作相互依存关系因而作为一种因果的关系（如二元论的身心交互作用论那样），那么意识或自我就会成为不同于“大脑过程”的一种特殊的对象，而且是一种原则上不可能用物理的概念标示的对象。因为按照这种假定，大脑过程的概念就会被看作标示别的某种东西的概念。由于确实没有包含头脑以外的过程的概念，所以任何物理的概念都不可能与意识内容相配列。而且，我们甚至因此而不可能对大脑过程作物理学的解释，就是说，不可能依据物理的原因来解释它们。因为它们的原因有一部分必须在心理过程中去寻找，而这些心理过程是不可能用物理的概念来标示的；物理的因果关系就会有缺口，这就会对自然法则的概念和对自然法则的表述造成颠覆性的影响。
ーー《普通认识论》（Ｍ．石里克），32
在试图给心理的东西设定方位时，如果我们同自然科学一样，专注于使一切感觉得以产生的空间条件，那么我们便立刻滑到一个错误的出发点上。于是，我们便看到，在知觉的物质对象和感觉器官之间以及在感觉器官和大脑皮层之间建立起物理过程的联系。由弹琴弦引起的机械性振动进入我的耳朵，刺激就从这里沿着神经末梢传到大脑的听觉中心。结果就是我们把对大脑的刺激看作是“感觉”经验的直接条件，而这种看法反过来又误导我们把这种经验定位于大脑从而定位于人体内部的空间性。如果我们––或许不是明确地––把感觉的质本身定位于大脑皮层，那么我们虽然对具体细节不很清楚，但通常总是进而假设心理的东西就住在我的同伴的头脑的某个地方，认为意识就在这个身体之内。
ーー《普通认识论》（Ｍ．石里克），33
Ｍ．石里克对“心身问题”的解答是一种“平行认识论”，而不是一种“平行实在论”。
量的概念系统给我们提供了一个认识世界的独特的、唯一的方法，因为这种方法不是在直接体验中给予我们的。没有任何理由认为，这种概念系统一定无法适用于通过体验所知的所与的质的世界。相反，我们相信，把这种系统加以普遍应用是可能的，因为还没有任何严格的证明表明我们的这种信念是错误的。在科学中，匆忙地放弃这样的信念决不表明是一种明智之举。没有什么东西比宣称无知更容易损害科学的探究了，所以我们必须防止过早地宣布一种无知的信念。
ーー《普通认识论》（Ｍ．石里克），35
克里特人中间有一个人、就是他们自己的神言传讲师、曾经说过：『革哩底人永远是撒谎者，是恶兽，是懒惰的大腹者』：这个见证是真的。
(提多书 1:12-13 吕振中)
一个诚实的研究者只能在有十分确定的显著迹象的地方，特别是具有被我们当做生命标记的地方才能推断意识的存在。
ーー《普通认识论》（Ｍ．石里克），35
学术界比较流行把“能够自我复制”当做生命的标记。
石里克驱逐一切“形而上学”的同时也就失去了提出并检验那些充满想象力大胆疯狂的假设的勇气。其结果就是和维特根斯坦一起走向衰老。失去工程师的那一面的同时，维特根斯坦就失去了哥德尔和图灵的那种创造力。